poeme sur l'enfer et le paradis

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L’Enfer et le Paradis

L’Enfer et le Paradis © GRe10 / MJ 2011 1 Un jour un vieil homme qui vient de mourir arrive à la porte du Paradis Curieux il demande à saint Pierre: - Toute ma vie j’ai désiré savoir ce qu’était l’Enfer Avant d’entrer dans le Paradis seriez-vous d’accord de me montrer comment c’est ? 2

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Les Paradis artificiels

châtiments inévitables qui résultent de leur usage prolongé et enfin de l'immoralité même impliquée dans cette poursuite d'un faux idéal constitue le sujet de cette étude Le travail sur l'opium a été fait et d'une manière si éclatante médicale et poétique à la fois que je n'oserais rien y ajouter

Quelle différence entre l’enfer et le paradis ?
Le vieil homme, après avoir vu l’Enfer, demande à aller voir le Paradis. Au Paradis, un petit ange donne au vieil homme des baguettes aussi longues que celles qu’il a vues en Enfer. Le vieil homme se demande quelle différence il y a entre l’Enfer et le Paradis puisqu’on y reçoit les mêmes baguettes.
Pourquoi les condamnés à l’enfer se battent-ils ?
Il est midi et les condamnés à l’Enfer entrent dans la salle pour se nourrir… Ils attrapent les aliments avec leurs baguettes. Mais celles-ci sont tellement longues qu’ils n’arrivent pas à mettre la nourriture dans leur bouche. 8. Affamés, ils hurlent, s’énervent et se battent… Le vieil homme observe la scène, étonné. 9.
Quelle est la différence entre le poète et le diable ?
Le poète place la Terre au centre de l’Univers, autour de laquelle gravitent les cieux. Le Diable loge au centre de la Terre tapi au centre de Sa demeure, l’Enfer, constitué de neuf cercles gardés par d’horribles démons. Chaque cercle est réservé à un type bien spécifique de pêché.
Pourquoi le vieil homme demande-t-il à aller voir le paradis ?
Dans la salle des repas, au centre d’une immense table ronde de trois mètres de diamètre, le vieil homme voit de la nourriture alléchante. Les condamnés à l’Enfer entrent dans la salle des repas. Les baguet -tes sont si longues qu’ils n’arrivent pas à atteindre leur bouche. Le vieil homme, après avoir vu l’Enfer, demande à aller voir le Paradis.

Introduction

Étymologie : 1. « Enfer » vient du latin infernum, « lieu bas »; c'était le lieu de séjour des âmes des morts. 2. « Paradis » vient de l'ancien persan paridaiza qui signifiait « verger entouré d'un mur le protégeant des vents chauds » (J. Delumeau). Par extension, ces mots ont pris un sens métaphorique lié à la condition humaine (« paradis artifici

Textes de Référence

L’enfer dans l’Antiquité 1. L’enfer sumérien : L’Épopée de Gilgamesh, tablette VII, « La mort d’Enkidu », col IV, v. 31 et sq., trad. Bottéro, Gallimard, 1992. 2. L’enfer des Grecs : L’Iliade, chant XXIII v. 71 et sq., L’Odyssée, chant XI. 3. L’enfer des Romains : Enéide de Virgile, Chant VI, vers 230-430. 4. L’Ancien Testament : L’Ecclésiaste (9, 3-6) ; Isaïe (66, 15-16 ; 66, 24). 5. Le Nouveau Testament : rareté du thème, descriptions vagues, Évangile selon Marc 9, 47-48, Matthieu : 8, 12 ; Luc : 16, 19-13. 6. Les

Arts et Littérature

Iconographie 1. VIe siècle : Saint Apollinaire en orant, Ravenne (mosaïque). 2. XIIesiècle : Tympan de Conques (bas-relief). 3. XIIIesiècle : Tympans d'Autun, de Bourges, de N.D. de Paris (bas-relief). 4. XIVe siècle : Giotto, Le jugement dernier, Padoue, Orcagna, L'enfer, Pise (fresques). 5. XVe siècle : Très riches heures du duc de Berry, « Démons et damnés » (miniatures). Le jugement dernier, Sainte-Cécile, Albi. (fresque). Fra Angelico, Le jugement dernier, Florence (détrempe). Giotto : Le jugement de

Représentations Collectives

1. Lente évolution des représentations 1. C’est d’abord un lieu unique où allaient les âmes après la mort, soit un lieu semblable à celui des vivants, soit un monde lugubre semblable à une grande caverne souterraine (Mésopotamiens, Grecs). 2. Puis, avec l’influence de religions de salut comme l’orphisme, deux mondes contigus se constituent : les Champs Elysées et le Tartare. 3. Dès la naissance de la philosophie il faut prendre en compte une interprétation morale du mythe (cf. bibliographie). Voir à ce sujet, chez Platon, le mythe

Place Dans Les Programmes

Français 1. 2de: Le romantisme, l’enfer en poésie. Histoire 1. En 5e: L'Église au Moyen-Âge. Manifestations de la foi étudiées à partir de monuments et d'œuvres d'art ; ex : « Le tympan de l’abbatiale Sainte-Foy de Conques à partir d’un site Internet1. La Renaissance (la Chapelle Sixtine est une œuvre patrimoniale). 2. En 2e: La Méditerranée au XIIe siècle. Philosophie 1. Notions : La religion, la mort, la morale. 2. Auteurs : Platon : Phédon (en particulier le mythe géographique de la destinée des âmes). irel.ephe.psl.eu

Bibliographie

Générale 1. Encyclopaedia Universalis. 2. Encyclopédie de l’Islam, 12 vol. Leyde, Brill, 1960, en réédition. 3. M. Blanc, Voyages en Enfer, de l’art paléochrétien à nos jours, Paris, Citadelle et Mazenod, 2004 4. Y. Christe, Jugements derniers, Zodiaque, 1999 5. J. Delumeau, Le paradis, Fayard-La Martinière, 2001. 6. J. Delumeau, Que reste-t-il du paradis ?, Fayard 2000. 7. R. Girard, Je vois Satan tomber comme l’éclair, Livre de poche, essais, 2001. 8. G. Minois, Histoire de l'Enfer, QSJ, PUF, 1994. Sur le site de l’IESR 1. BASCHET Jérôme, Les Justices de l’au-delà. Les représentations de l’enfer en France et en Italie (XIIe-XVesiècle), Rome, École française de Rome, « Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome » (fascicule 279), 1993, XIV-700 p. 2. L’au-delà et le salut, Fiche de synthèse irel.ephe.psl.eu

Dante Alighieri et la Divine Comédie ( enfer purgatoire et paradis )

Révélation divine de lenfer et du paradis Mary Katryn Baxter 1&2 Témoignage

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